中国人自古以来重视家教门风，特别是对官员来讲，通过家教传递的德行将直接体现为人为官的品性修养。
《论语》中曾记载孔子对儿子孔鲤的一段教育。有一次孔鲤从庭院路过，碰到父亲站在那里，被叫住问：学诗了吗？孔鲤说，没有。孔子就说：不学诗，就不懂得说话。孔鲤就开始学诗。又一次，同样的场景，孔子问：学礼了吗？孔鲤说，没有。孔子就说：不学礼，就不懂得立身。在教育儿子时，孔子并不说太多的话，而是时时处处以身作则，将自己所看重的德行品行人格操守等通过“学诗”“学礼”传递下去。
孔子的弟子曾子，生性鲁钝，但极重视道德操守。有一次，曾子的妻子要出门一趟，为防幼子哭闹，就跟他说：等回来就杀猪给他吃。后来曾妻回来，曾子就要去杀猪，妻子阻拦说：那是跟孩子开玩笑的，不能当真。曾子说：跟小孩子不能开这样的玩笑。小孩没有知识，都是跟着父母学，听父母的教育。你现在欺骗他，是教给他欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不相信自己的母亲，这不是正确的教育啊。于是就杀猪煮了吃了。曾子杀猪教子，是为了告诉儿子以后要做一个讲诚信的人。
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这就是诸葛亮的《诫子书》，精练表达了自己所看重的价值追求和修身做人的方法。
北宋显宦范仲淹十分重视家风，他一生为官清廉，以俭持家，最看不惯奢侈浪费。在他儿子范纯仁结婚的时候，女方知其节俭，无其他要求，只是希望能使用罗绮作为幔帐，却被范仲淹一口否决，他说，绝对不能因此坏了家法，如果他们送来这样的幔帐，也一定要将它烧掉。但节俭并不意味着吝啬。一次，范仲淹让范纯仁到外地给家里运麦子，范纯仁在途中遇到老朋友因无钱葬亲在外逗留，就将所有的麦子都给了他，回家后受到了父亲的表扬。范仲淹有四个儿子，分别是范纯佑、范纯仁、范纯礼和范纯粹，他们都延续节俭的家风、中正的品格。
《资治通鉴》的编纂者司马光也是北宋时期的一位重要官员，他一度做宰相，反对王安石变法，在历史上颇有争议，但他一身行为不愧于君子之名。司马光与范仲淹一样，在“俭”字上要求很严，他严以律己，抵制奢侈铺张，看轻个人财物，以天下为己任，也将这一重要德风传给了自己的儿子司马康。司马光曾为文《训俭示康》，专门强调俭的重要性。他说：“吾本寒家，世以清白相承。”“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”他教育司马康一定要从节俭做起，不然为人会有贪心，招致祸端，做官也一定不会清廉，走入贪赃枉法的道路。他还要求要把这个家训传承下去：“汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。”而司马康也秉承父亲教诲，史书上说他“为人廉洁，口不言财”，并评价他“济美象贤”。
北宋名臣包拯，一生清廉节俭，处事公正严明，大公无私，不畏权贵。他对家人的要求也极为严格。他曾留下几十字的家训，深刻传达了他以自己为道德标杆对子孙后代的要求：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”（摘编自7月31日《新华每日电讯》 王杰/文）
|
